鲁国只是一个中等诸侯国，弱小的实力决定了鲁国不可能称霸。

(孔子像)

一，鲁国的实力不足以支撑其称霸。

做为周武王分封的第一批诸侯国，鲁国也曾荣光无限。鲁国的始祖是闻名天下的周公姬旦，因此鲁国与周王室渊源至深。

然而，自从鲁桓公重用弟弟们辅佐朝政之后，鲁国的大权便逐渐落入了季叔氏、叔孙氏和孟孙氏这“三桓”之手，鲁君逐渐被架空而丧失了权柄。

后来“三桓”甚至“三分公室”、“四分公室”，完全不把国君放在眼里。尽管这是孔子之后发生的事，但却也表明鲁国的分裂不是一朝一夕形成的。

(春秋早期的诸侯国)

当一个国家丧失了最基本的凝聚力的时候，就会连保全自己都困难了，哪里还谈得上称霸于诸侯呢？

于是，鲁国便只能在衰退之路上越滑越远，直至最后被楚国灭亡！

二、孔子的学说适用于治世而不适用于乱世

孔子学说的核心是“克己复礼”，是使“天下归仁”。然而，天下大乱、弱肉强食的形势却无法实现孔子的梦想。

"以仁义治国″固然利国利民，但却无法在春秋乱世落实。

(春秋后期的诸侯国)

乱世枭雄，图的是争疆掠土，要的是弱肉强食，干的是尔虞我诈，行的是恃强凌弱。

因此，非但鲁国认为孔子的学说迂腐而不切实际，就是孔子周游天下也没有哪个国家欣赏并落实他的治国理论。

事实上，孔子也曾担任过"摄相″——相当于宰相季斯的副手，也曾经取得过一些成就，但因其没能改变"三桓″日益架空鲁国国君的趋势，因此他的成功只能算是暂时的、表面的成功。

但就是这种表面上的成功也引起了齐国的警惕。

于是，黎弥便想出了一条毒计:他让齐景公派人给鲁君和季斯送去几十名美女，以及一批骏马，为的是腐蚀鲁君和季斯的意志，使其疏远孔子。

鲁君和季斯果然中计了，他们对齐国的礼物照单全收，并沉迷其中无法自拔，闹到后来鲁君连“郊祭″这样的大事也无心操持了。

于是，孔子在鲁国便失去了用武之地，只得就此离开鲁国周游天下，试图向正在互相吞噬中的诸侯们推销他的以“仁义道德”治天下的理论，但却因为严重脱离时代，所以没有人听他的。

于是孔子便处处碰壁，在周游天下返回母国而无功之后，只得依靠著书立说了渡残生。

总之:孔子的悲剧不只是他个人的悲剧，而是那个时代的悲剧。弱肉强食、恃强凌弱的整体形势决定了孔子的“仁义治国”之道没有用武之地！即使退一万步讲，就算鲁国愿意落施孔子的治国之道，以其弱小的实力也终究不可能战胜齐、楚、晋等强国而称霸于诸侯。

因为根本就无圣人。